https://youtube.com/watch?v=n_dyIa5OScI%3Frel%3D0%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fapp.notion.com
الانتقال من الفقر إلى البسط في الرزق إلى الغنى إلى السعة في الرزق إلى الثراء .. بالدين
البسط في الرزق
( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ )
كلم أقاربك في التليفون .. ولما يكونوا مرضى أو عندهم ظرف تواسيهم فيه زورهم لأن الزيارة واجبة في هذه الحالات
وهؤلاء الأقارب الواجبة زيارتهم وأقربهم : الآباء والأمهات والأجداد والأولاد وأولادهم ما تناسلوا ، ثم الأقرب فالأقرب من الإخوة أولادهم ، والأعمام والعمات وأولادهم ، والأخوال والخالات وأولادهم
الغنى “الاستغناء”
الغني له طريقتان: – هذا وعد من الله أن يغني من يريد الزواج إن استعفف
“وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ”
التفسير: فهذه الجملة الحكيمة وعد كريم من الله تعالى للتائقين إلى الزواج، العاجزين عن تكاليفه بأنه سبحانه سيرزقهم من فضله ما يعينهم على التمكن منه، متى اعتصموا بطاعته، وحافظوا على أداء ما أمرهم به.
هذا وعد آخر من الله للذي لا يستطيع الانتظار ويريد الزواج .. فليتزوج وسيغنيه الله
يقول الله تعالى:
{وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
[النور: 32]
ويقول عمر بن الخطاب: عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه}
التفسير: زوجوا – أيها الأولياء والسادة – من كان أهلاً للزواج، وصالحاً له وراغباً فيه، من رجالكم ونسائكم، ولا يمنعكم فقرهم من إتمامه، فإنهم إن يكونوا فقراء اليوم، فالله تعالى قادر على أن يغنيهم في الحال أو في المستقبل متى شاء ذلك، فإن قدرته عز وجل لا يعجزها شيء، وكم من أناس كانوا فقراء قبل الزواج، ثم صاروا أغنياء بعده، لأنهم قصدوا بزواجهم حفظ فروجهم، وتنفيذ ما أمرتهم به شريعة الإسلام.
فهذا عهد أخذه الله تعالى على ذاته – فضلاً منه وكرماً – ولن يخلف الله عز وجل عهده.
السعة في الرزق
لها طريقتان:
تتذكر الموت كثيرًا
فقد أخرج ابن حبان في صحيحه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
“أكثروا ذكر هاذم اللذات؛ فما ذكره عبد قط وهو في ضيق، إلا وسعه عليه، ولا ذكره وهو في سعة، إلا ضيقه عليه.”
هاذم اللذات : الموت
التفسير: وفي “بريقة محمودية”:
(فإنه ما ذكره) أي الموت (أحد في ضيق) كفقر، ومرض، وحبس، ومصائب الأنفس، والأولاد، والأموال، والأقارب (إلا وسعه) صيره واسعا، إما لأنه مذكر بعدم كون النعم ملكاً له، بل فانية ليس لها دوام،
وإما للأجر فيما بعد الموت بالصبر،
وإما لأن عمره أنفاس معدودة زالت بسرعة، فلا تفاوت في سعته وضيقه.
(ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه) لعلمه بمفارقتها، ومحاسبته أو مناقشته، بل تعذيبه عليها، ولإخطاره كون ما في يده مستعاراً له، والملك لغيره، ونفسه عبد خادم له.
وده متوافق مع إزاي تتوب توبة نصوحة مع تكرار الذنب والحل كسر طول الأمل أي ذكر الموت
أن تسافر بنيّة جمع المال للزواج لتعف نفسك أو السعي على الأولاد أو الأبوين
حديث كَعْبِ بْنِ عُجْرَة رضي الله عنه قال:
مرَّ على النبي ﷺ رجلٌ، فرأى أصحابُ رسول الله ﷺ من جلده ونشاطه، فقالوا:
“يا رسول الله! لو كان هذا في سبيل الله؟”
فقال رسول الله ﷺ:
“إنْ كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإنْ كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإنْ كان يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإنْ كان خرج رياءً ومفاخرةً فهو في سبيل الشيطان.”
قال المنذري: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح. انتهى. وصححه الألباني لغيره.
“وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً”
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِما أعطاهُ، فمَنْ رضيَ بِما قَسَمَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ بارَكَ اللهُ لهُ فيهِ و وسَّعَهُ، و مَنْ لمْ يَرْضَ لمْ يُبارِكْ لهُ فيهِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الثراء
أن تداوم على أداء الزكاة وإخراج الصدقات .. وكلما كبرت الصدقة كبر العائد المادي والأخروي:
“من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة”
وده متوافق مع الجنيه اللي بيلف كصدقة ويتحول بـعدد المسلمين رزق لكل واحد “الدومينو” اتطلع على الءمقالة
وهذا تفسير الشعراوي من كتابه للآية:
“والقرض من المال الذي لديك يجعل المال يتناقص، لذلك فالله يعطيك أضعافا مضاعفة نتيجة هذا القرض، وذلك مناسب تماماً لقوله تعالى: {يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ} التي جاء بها في قوله تعالى:
{والله يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
أي ساعة تذهب إليه ويأخذ كل منا حقه بالحساب أي أن المال الذي تقرض منه ينقص في ظاهر الأمر ولكن الله سبحانه يزيده ويبسطه أضعافاً مضاعفة، وفي الآخرة يكون الجزاء جزيلاً.”
“إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ”
يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه ويؤمنون به ويعملون بما فيه، من إقامة الصلاة، والإنفاق مما رزقهم الله في الأوقات المشروعة ليلاً ونهاراً، سراً وعلانية:
(يرجون تجارة لن تبور) أي: يرجون ثواباً عند الله لا بد من حصوله.
واللام في قوله: “لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ” متعلقة بقوله: “لَنْ تَبُورَ”
أي يرجون تجارة لن تكسد لأجل أن يوفيهم أجورهم التي وعدهم بها، ويزيدهم في الدنيا والآخرة من فضله ونعمه وعطائه.
المرحله الاخيره في الرزق اللي هي قمه الخير بدون حساب في اتنين بيوفوا اجورهم بغير حساب
واحد الصابرين الايه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يستجاب لأحدكم ما لم يدعو بإثم أو قطيعة رحم وما لم يستحسر قالوا: يا رسول الله كيف يستحسر؟ قال: يقول دعوت ودعوت فلم أره يستجاب لي فيستحسر عند هذا ويدع الدعاء، وفي اللفظ الآخر: يستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم وإن الله جل وعلا يعطي العبد بدعوته إحدى ثلاث: أما أن تعجل له دعوته في الدنيا: وإما أن تدخر له في الآخرة: وإما أن يصرف عنه من الشر مثل ذلك، قالوا: يا رسول الله إذًا نكثر، قال: الله أكثر.
اثنين الناس اللي بتشاء .. يعني اللي في بينهم وبين ربنا اتصال الايه يرزق من يشاء بغير حساب ادعوني استجب لكم
سواء واحد ولا اتنين انت عندك رزق بدون حساب
ازاي بقى يبدا يجي الرزق ده بيجي بالايه اللي بتقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
طبعا واضح الفرق بين اللي بيتعب ويعمل وصال مع ربنا .. ربنا بيرزقه في الحال وبدون حساب
لكن اللي بيدعي بس ويصبر ليه تلت احتمالات زي ما اتذكر فوق
آيات وأحاديث للاعتبار
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)
{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا}
– هذه الجنات في الدنيا من التفسير
{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ}
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
قال أبيّ: قلت: يا رسول الله، إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟
قال: “ما شئت”
قلت: الربع؟ قال: “ما شئت، وإن زدت فهو خير لك”
قلت: النصف؟ قال: “ما شئت، وإن زدت فهو خير لك”
قلت: الثلثين؟ قال: “ما شئت، وإن زدت فهو خير لك”
قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟
قال: “إذاً يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك.”
وفي لفظ:
“إذاً تكفى همك، ويُغفر ذنبك”
تكفى همك: أي ما يهمك من أمور الدنيا والآخرة.
“لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّن رَبِّكُمْ”
“بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّاهَا”
يا أبا هريرةَ ! كُنْ وَرِعًا تَكُنْ من أَعْبَدِ الناسِ ، وارْضَ بما قسم اللهُ لكَ تَكُن من أَغْنَى الناسِ ، وأَحِبَّ للمسلمينَ والمؤمنينَ ما تُحِبُّ لنفسِكَ وأهلِ بيتِكَ ، واكْرَهْ لهم ما تَكْرَهُ لنفسِكَ وأهلِ بيتِكَ تَكُنْ مؤمنًا ، وجاوِرْ مَن جاوَرْتَ بإحسانٍ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وإياكَ وكثرةَ الضَّحِكِ ؛ فإنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ فسادُ القلبِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 7833 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (2305)، وابن ماجه (4217)، وأحمد (8095) باختلاف يسير
Research on Wealth in Islam
Moving from Poverty to Breadth in Rizq to Wealth to Abundance in Rizq to Prosperity … through Religion
Breadth in Rizq
“Whoever would like his provision to be increased and his lifespan to be extended, let him uphold his ties of kinship.”
(Arabic):
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
Sahih al-Bukhari 5986, Sahih Muslim 2557
Call your relatives by phone. If they are sick or have a problem, visit and support them — visits in such cases are an obligation.
The relatives whose visits are obligatory and nearest: parents, grandparents, children and their children, then closer relatives like siblings and their children, paternal uncles/aunts and their children, maternal uncles/aunts and their children.
Wealth (Self-Sufficiency)
There are two ways to become wealthy: — This is a promise from Allah to enrich whoever seeks marriage and guards chastity.
Arabic:
وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ
Translation (Saheeh International):
“And let those who find not the means for marriage keep themselves chaste until Allah enriches them from His bounty.”
Surah An-Nur (24:33)
Interpretation: A noble promise from Allah to those who long to marry but can’t afford it — He will provide for them when they obey His commands and hold to chastity.
Another promise from Allah for those who can’t wait and wish to marry: marry — and Allah will enrich you.
Arabic:
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Translation (Saheeh International):
“And marry the unmarried among you and the righteous among your male slaves and female slaves. If they should be poor, Allah will enrich them from His bounty, and Allah is all-Encompassing and Knowing.”
Surah An-Nur (24:32)
Umar ibn al-Khattab said:
“I am amazed by those who do not seek richness through marriage, when Allah says: {If they are poor, Allah will enrich them from His bounty}.”
Abundance in Rizq
Two ways:
1. Frequently remembering death
The Prophet ﷺ said:
“Increase remembrance of the destroyer of pleasures: death. For no servant remembers it in hardship except that it makes it easier, and no one remembers it in ease except that it constricts it.”
Sahih Ibn Hibban 2984, authenticated by Al-Albani
Interpretation: Remembering death in hardship brings comfort, because it reminds one that troubles are temporary. Remembering it in times of ease prevents arrogance and awakens accountability.
2. Traveling with the intention to earn for marriage, parents, or children
Narrated Kaʿb ibn ʿUjrah (RA): The Prophet ﷺ said:
“If he goes out to strive for his small children, he is in the path of Allah. If he strives for his aged parents, he is in the path of Allah. If he strives to support himself and preserve his dignity, he is in the path of Allah. But if he goes out to show off or for pride, he is in the path of Shaytan.”
Reported by Al-Tabarani; graded authentic by Al-Albani
Qur’an:
Arabic:
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً
Translation (Saheeh International):
“And whoever emigrates for the cause of Allah will find on the earth many [alternative] locations and abundance.”
Surah An-Nisa (4:100)
Prosperity (Wealth)
Giving zakah and charity consistently — and the greater the charity, the greater the material and spiritual return:
Arabic:
مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا فَيُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَـٰفًۭا كَثِيرًۭا
Translation (Saheeh International):
“Who is it that would loan Allah a goodly loan so He may multiply it for him many times over?”
Surah Al-Baqarah (2:245)
“And this corresponds to the pound that circulates as charity and turns — through the number of Muslims — into sustenance for each one of them, like a ‘domino effect’. Refer to the article.”
Sha’rawi’s explanation:
Though charity appears to reduce wealth, Allah multiplies it — this relates to:
{Allah withholds and grants abundance… and to Him you will return}
Surah Al-Baqarah (2:245)
Arabic:
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ سِرًّۭا وَعَلَانِيَةًۭ يَرْجُونَ تِجَـٰرَةًۭ لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِۦ ۚ إِنَّهُۥ غَفُورٌۭ شَكُورٌۭ (30)
Translation (Saheeh International):
“Indeed, those who recite the Book of Allah and establish prayer and spend out of what We have provided them, secretly and publicly, can expect a profit that will never perish.”
“That He may give them in full their rewards and increase for them of His bounty. Indeed, He is Forgiving and Appreciative.”
Surah Fatir (35:29–30)
The final stage of provision (rizq) — which is the peak of الخير (goodness) — is receiving without حساب (limit or measure). There are two types of people whose reward is given without حساب:
The patient ones (الصابرين): As mentioned in the verse: “Indeed, the patient will be given their reward without حساب.” And the Prophet said: “Your supplication will be answered as long as you do not دعا بإثم (ask for something sinful) or قطع رحم (cut family ties), and as long as you do not become impatient.” They asked: “O Messenger of Allah, what does impatience mean?” He said: “When a person says: ‘I دعا (made supplication) again and again but I did not see a response,’ so he becomes frustrated and stops making الدعاء.” In another narration: “No Muslim makes a supplication — without sin or قطع رحم — except that Allah gives him one of three things: Either He answers it quickly in this الدنيا (world), Or He stores it for him in the الآخرة (hereafter), Or He removes from him an equivalent harm.” They said: “Then we will increase in supplication!” He said: “Allah has even more to give.”
Those whom Allah chooses (يرزق من يشاء): Meaning those who have a strong connection with Allah. As in the verse: “He provides for whom He wills without حساب.” And: “Call upon Me; I will respond to you.” So whether you are from the first or the second, you can receive رزق without حساب. But how does this رزق begin to come? Through the verse: “You will never attain righteousness (البر) until you spend from that which you love.” So the difference is clear: The one who strives and builds a strong connection with Allah receives provision quickly and without حساب. But the one who only makes supplication (du‘ā’) and remains patient has three possible outcomes, as mentioned above.
Verses and Hadiths for Reflection
Arabic:
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)
“The example of those who spend their wealth in the way of Allah is like a seed [of grain] which grows seven spikes; in each spike is a hundred grains. And Allah multiplies [His reward] for whom He wills. And Allah is all-Encompassing and Knowing.”
Surah Al-Baqarah (2:261)
Arabic:
فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًۭا (10) يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًۭا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَٰلٍۢ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّـٰتٍۢ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَـٰرًۭا (12)
Translation (Saheeh International):
“Ask forgiveness of your Lord. Indeed, He is ever a Perpetual Forgiver.”
“He will send [rain from] the sky upon you in [continuing] showers.”
“And give you increase in wealth and children and provide for you gardens and provide for you rivers.”
Surah Nuh (71:10–12)
Arabic:
وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَّتَـٰعًۭا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى
Translation:
“And [saying], ‘Seek forgiveness of your Lord and repent to Him, [and] He will let you enjoy a good provision for a specified term…’
Surah Hud (11:3)
Arabic:
وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ
Translation:
“And whoever fears Allah – He will make for him a way out and will provide for him from where he does not expect.”
Surah At-Talaq (65:2–3)
Arabic:
مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ
Translation:
“Whoever does righteousness, whether male or female, while he is a believer – We will surely cause him to live a good life…”
Surah An-Nahl (16:97)
Hadith (from Ubayy ibn Ka’b):
“If you devote all your prayers to me, Allah will suffice you in all your concerns and forgive your sins.”
Sunan al-Tirmidhi 2457 – Classified as Hasan Sahih by Al-Albani
Arabic:
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًۭا مِّن رَّبِّكُمْ
Translation:
“There is no blame upon you for seeking bounty from your Lord.”
Surah Al-Baqarah (2:198)
Hadith:
“Give charity early in the morning, for no calamity passes it.”
Al-Bayhaqi – authenticated by Al-Albani (Sahih al-Targhib 872)
Abu Huraira! Be pious and you will be the most devoted of people. Be content with what Allah has allotted for you and you will be the richest of people. Love for the Muslims and believers what you love for yourself and your family, and hate for them what you hate for yourself and your family, and you will be a believer. Behave well with your neighbor and you will be a Muslim. And beware of much laughter, for much laughter deadens the heart.”
— Narrated by Abu Huraira
Authenticated by Al-Albani in Sahih al-Jami’ (Hadith no. 7833)
Also reported by al-Tirmidhi (2305), Ibn Majah (4217), and Ahmad (8095) with slight variation.
اترك تعليقاً